常州兰园观景台上，陈列着一块奇石，叫“山海镇”，现在，它已是常州第一批历史建筑物之一。它形似巨大的脚印，奇石四周用石护栏围住。相传吕洞宾奉玉帝旨意，下凡到江南来点一百座山，他就是脚踏此石来到常州，点了九十九座山，偏偏忘记了脚下的这块地，所以常州市区没有山，只留下了这块印有脚印的石头。后人为了纪念吕洞宾，在此石上刻“山海镇”三字，并配有诗人羊淇题诗《咏“山海镇”》：“奇形怪石未消磨，脚迹留痕字迹磋。数百年来祥里邑，镇山镇海足讴歌。”
所谓山海镇，和我国民俗中的“山海镇”还是有差别的，民俗上的“山海镇”更类似“泰山石敢当”或“姜子牙在此，百无禁忌”之类的符咒。那种“山海镇”可以用三种材质制成：有木雕，或画于镜面上，或书画与纸上焚烧。虽然木质不尽相同，但其中图案都会按照以下格式绘制。正中央画八卦太极图，南北各安日与月，中间画三山五岳，四周是五湖四海。山海镇具有移山排海，将煞气完全排除，颠倒阴阳之功效。所以在风水化煞上应用非常广泛，面对各种形式煞都有化煞效果。
常州的那块山海镇石，是否也有类似的用场呢？或者，就只是取其镇山镇海的意义呢？是否，虽然没有吕洞宾，却记载了一段神奇的传说，还是古代有人登上广化门一带的城墙，看到城南、西南一带莽莽苍苍，茶山又颇具山形，于是心中一动，编了这样的传说呢？
现在这块“山海镇”就在兰园的观景台上，它大约有一米长，除了“山海镇”三个楷体大字外，边上是水波纹，符合民间对山海镇“四周是五湖四海”的描述，所不同的，是把太极八卦图、日，月去掉，直接代之以“山海镇”三个字，或许这块石头已是残石，在以前可能这块石头要更大些，只是因为某些原因成了现在的样子，但也有可能一直以来都是这个样子。
吕洞宾点山毕竟只是传说，对山海镇的来历，可翻阅资料，只有这么一说。兰园附近，曾有大量形似山丘的墩，它们蔓延起伏，颇类山形，在过去曾是风景十分秀丽的地区，历史上的和平年代，常州的达官贵人在这附近建园、隐居，在战乱年代，这里则成了乱葬岗。数千年来，茶山一带的变迁，就是一部生动的历史。唐代常州刺史、湖州刺史相会于宜兴，为的是采贡茶，沿茶山道，到达常州，茶山道从宜兴一直到武进、常州，其终端就位于现在的湖塘、茶山一带，当进贡者带了大量茶叶来的时候，就在这一带休息，所以这些墩也被雅称为茶山了。茶山虽然没有山，却有不少高墩，最高的达70米以上，接近无锡锡山、镇江金山的高度，所以会有吕洞宾点山，山山不成山的传说，大概就和这些墩有关。
从地理位置看，这里是白荡河与大运河交汇处，地势较高，历来这里就是兵家必争之地，比如清兵与太平军就曾长期在广化门外鏖战，就是兰园附近，这一带还有古地名校场口。2002年，劳动西路拓宽时，这里曾出土清代古尸。在这之前，当年筑劳动西路的时候，兰园一带就是乱坟岗，隔一条河就是居民区，是城内，当然为何会有这么大的山海镇石，还有个原因就是要利用山海镇挡住城外土墩的煞气，但古人也知道墩不光是所谓的风水墩，而是更为久远时代人的墓，既然是墓，当然有忌讳了。如今在常州博物馆展厅里能看到一份常州古墩的分布，常州的墩，分布最密集的就属市西郊、南郊，从现在的交通格局看，大都在近郊范围内，集中分布在新闸、茶山、湖塘，永红地区，远一点的地方也有，但明显不如这些地区的密集。这里有远到新石器时代、周秦时期的土墩。
常州这片土地，有土墩的地方，一般地势都要高些，在古代也是经济较为发达的地方，因为那时的晋陵县东南许多地方都还半是水半是土，属于湖群或湿地，而茶山一带地势高，人口聚集地也快，而土墩不会像我们二十世纪五十年代那样规模的平整土地时整平，晚清民国时期，常州城内及其附近还有不少墩呢，不少小街道转弯处就是土墩，如著名的凤尾墩，当然这么多的土墩，人们平时走路时，也要注意避开一些地方，即日常我们所说的禁忌，我们小时候，年纪大的人都会要求我们不要到“野坟”上去，所谓的野坟，其实就是我们土话中的墩，据说茶山一带的墩，是过去几千年来的乱葬岗，层层叠叠的古墓，过去一到晚上就会闪磷光，从常州城到当时的茶山镇、湖塘桥镇、陈渡等大的乡村聚落，一是行船，一是靠走路，官道也不像现在的马路那么宽，更别说田间小道了，老辈人曾说，他们小时候，正是东洋人侵略常州的辰光，那时他们从城里到乡下去，走过茶山、清水潭一带时，心里都乱毛毛的，因为那时地上还能碰到人的白骨，怎么不使人害怕呢？而“山海镇”石的及时出现，可以为当时的人们多多少少解除一些禁忌。
